HISTORIQUE<\/p>\n\n\n\n
QUAND? Siddhartha (= accomplissement de tous les d\u00e9sirs) Gautama est n\u00e9 environ 600 ans avant J-C.<\/p>\n\n\n\n
OU? A Kapilavastu, capitale du clan des Cakya situ\u00e9e en Inde, au pied de l’Himalaya.<\/p>\n\n\n\n
QUI? ENVOYE? Il \u00e9tait le fils du roi Suddhodhana et de la reine Maya. Un ermite, Asita, fit cette pr\u00e9diction:<\/p>\n\n\n\n
Ton fils deviendra un grand roi et dominera le monde entier. Mais s’il abandonne la vie de cour pour embrasser la vie religieuse, il deviendra Bouddha (Illumin\u00e9), le lib\u00e9rateur du monde.<\/p>\n\n\n\n
Siddhartha \u00e9tait prisonnier d’une cage dor\u00e9e. Mais sa rencontre avec la vieillesse, la maladie et la mort le pousse \u00e0 partir \u00e0 la recherche de la cause de ces souffrances.<\/p>\n\n\n\n
A l’age de 29 ans, montant un cheval blanc symbole de la volont\u00e9 spirituelle, il quitte le palais de son p\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Il suivit un asc\u00e9tisme tr\u00e8s rigoureux. Mais il r\u00e9alisa que pour rendre un son harmonieux, une corde ne doit \u00eatre ni trop l\u00e2che ni trop tendue car elle risque de casser. C’est ainsi qu’il d\u00e9couvrit la Voie du Milieu.<\/p>\n\n\n\n
Il entra en m\u00e9ditation sous l’arbre de la Boddhi (Sagesse) et affronta le Gardien du Seuil (combat int\u00e9rieur, temp\u00eate). Il fut sujet \u00e0 la tentation mais neutralisa tous les d\u00e9mons qui apparaissaient.<\/p>\n\n\n\n
Quand l’\u00e9toile appar\u00fbt dans le ciel oriental, le combat \u00e9tait fini, le Prince avait trouv\u00e9 le chemin de l’illumination et atteint l’\u00e9tat de Bouddha.<\/p>\n\n\n\n
SON ECOLE: LE COURANT ESOTERIQUE<\/p>\n\n\n\n
Cakyamuni (le sage du clan des Cakya), apr\u00e8s la r\u00e9alisation de l’\u00e9tat de Bouddha, rejoignit les Saddhus avec lesquels il avait pratiqu\u00e9 l’asc\u00e9tisme et commen\u00e7a avec eux une vie de pr\u00eache jusqu’\u00e0 l\u2019\u00e0ge de 80 ans.<\/p>\n\n\n\n
Le Bouddha \u00e9veille la foi de ceux qui sont tromp\u00e9s par l’ignorance et ne peuvent voir leur propre nature de Bouddha. Il les \u00e9loigne de leurs illusions et leur enseigne que, fondamentalement, il n’y a pas de diff\u00e9rence entre eux et le Bouddha.<\/p>\n\n\n\n
Le Bouddha est un \u00eatre qui a r\u00e9alis\u00e9 la Bouddh\u00e9it\u00e9 et les \u00eatres ordinaires sont ceux qui ont la capacit\u00e9 de r\u00e9aliser la Bouddh\u00e9it\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le Bouddha \u00e9tait venu pour r\u00e9nover l’Hindouisme encombr\u00e9 d’une multitude de cultes \u00e0 d’innombrables Divinit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Aussi son enseignement fut tr\u00e8s simple, il peut s’exprimer par 3 principes:<\/p>\n\n\n\n
Ces principes se retrouvent dans les 4 Nobles V\u00e9rit\u00e9s du Bouddha:.<\/p>\n\n\n\n
1) Ce monde est souffrance.<\/p>\n\n\n\n
2) La cause de cette souffrance est le d\u00e9sir ignorant.<\/p>\n\n\n\n
3) Il existe un rem\u00e8de \u00e0 cette souffrance.<\/p>\n\n\n\n
4) Ce rem\u00e8de est l’\u00e9limination de l’\u00e9go et des d\u00e9sirs egoistes en suivant le Noble Chemin Octuple:<\/p>\n\n\n\n
1- Compr\u00e9hension juste, 2- Pens\u00e9e juste, 3- Parole juste,<\/p>\n\n\n\n
4- Comportement juste,<\/p>\n\n\n\n
5- Moyens de vie justes, 6- Effort juste,<\/p>\n\n\n\n
7- Contr\u00f4le mental juste, 8- M\u00e9ditation juste.<\/p>\n\n\n\n
LA RELIGION: LE COURANT EXOTERIQUE<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s la mort du Bouddha, ses disciples s’employ\u00e8rent \u00e0 \u00e9tablir une religion.<\/p>\n\n\n\n
Ses paroles furent consign\u00e9es dans des recueils plusieurs fois remani\u00e9s (cf. Bible).<\/p>\n\n\n\n
Le Bouddhisme gagna I’Inde enti\u00e8re sous le r\u00e8gne du roi A\u00e7oka qui r\u00e9gna de 268 \u00e0 232 avant J-C. Il envoya des missions vers l’occident (jusqu’en Syrie, Egypte, Mac\u00e9doine) et vers le Sud (Sri Lanka). Dans ce pays se d\u00e9veloppa le Hinayana ou Petit V\u00e9hicule alors qu’en Chine vers 100 – 200 avant J-C puis au Japon se manifesta le Mahayana ou Grand V\u00e9hicule.<\/p>\n\n\n\n
Le Hinayana est rest\u00e9 plus proche des r\u00e8gles de vie strictes des premiers moines (Salut individuel) alors que le Mahayana amena une r\u00e9forme pour apporter le message Bouddhique au plus grand nombre. (CF Protestantisme et Catholicisme).<\/p>\n\n\n\n
Au 6\u00e8me si\u00e8cle appara\u00eet la secte Zen, initi\u00e9e par Bodhidharma, en r\u00e9action \u00e0 l’\u00e9norme masse d’\u00e9crits Bouddhiques qui circulaient, r\u00e9dig\u00e9s par des moines qui consacraient leur vie \u00e0 cette t\u00e2che.<\/p>\n\n\n\n
Il disait que l’enseignement doit se transmettre sans texte \u00e9crit,<\/p>\n\n\n\n
en liaison directe avec l’aspect Bouddha en nous, par le moyen de la m\u00e9ditation sans objet.<\/p>\n\n\n\n
Le Bouddhisme atteint le Japon \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n
Aujourd’hui il est r\u00e9pandu dans le monde entier car il accepte tous les enseignements.<\/p>\n\n\n\n
L’organisation qui se fonde sur les enseignements du Bouddha s\u2019appelle la Sangha ou Communaut\u00e9. En tant que 3\u00e8me \u00e9l\u00e9ment de la Sainte Trinit\u00e9 (Bouddha, Dharma, Sangha), elle est charg\u00e9e de la diffusion sur terre du message Bouddhique (Divin).<\/p>\n\n\n\n
Les S\u00fbtras reprennent l’enseignement du Bouddha tel qu’il a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u par ses disciples. Ce mot signifie en Sanskrit: cordon (cf. religare, religion).<\/p>\n\n\n\n
Le canon Bouddhique, le Tripitaka, comprend 3 sections:<\/p>\n\n\n\n
1) Les discours du Bouddha.<\/p>\n\n\n\n
2) Les pr\u00e9ceptes concernant la vie de la communaut\u00e9 Bouddhique.<\/p>\n\n\n\n
3) Les commentaires faits par les grands religieux.<\/p>\n\n\n\n
II SAGESSE<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Celui qui voit seulement mon corps ne me voit pas. C’est seulement celui qui accepte mon enseignement qui me voit r\u00e9ellement\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Ne cherchez pas \u00e0 conna\u00eetre le Bouddha \u00e0 travers sa forme ou ses attributs; car ni la forme ni les attributs ne sont le vrai Bouddha.<\/p>\n\n\n\n
Le vrai Bouddha, c’est l’illumination elle-m\u00eame. La v\u00e9ritable mani\u00e8re de conna\u00eetre le Bouddha est de r\u00e9aliser l’illumination\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Voie \u00e9ternelle: Dans le Samyutta-Nikaya, le Bouddha dit qu’il est le d\u00e9couvreur d’un chemin ancien.<\/p>\n\n\n\n
Les derni\u00e8res paroles du Bouddha: \u00ab\u00a0comprenez bien maintenant que<\/p>\n\n\n\n
les parties et les pouvoirs de l’homme se dissolvent, mais que la v\u00e9rit\u00e9 persiste \u00e0 jamais\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le Bouddha Cakyamuni \u00e9tait n\u00e9 fils de roi et avait tout ce que la vie peut offrir. Mais il r\u00e9alisa que toutes ces richesses ne sont qu’ illusion: l’homme ne peut \u00e9chapper \u00e0 la maladie, la vieillesse et la mort .<\/p>\n\n\n\n
Le Bouddha demandait toujours \u00e0 ses auditeurs de s’examiner pour trouver en soi la r\u00e9ponse, trouver ce qui a r\u00e9ellement de l’importance.<\/p>\n\n\n\n
Le Bouddha dit \u00e0 Ananda, son disciple le plus proche.- \u00ab\u00a0ne cherche pas de refuge en quelqu’un d’autre que toi-m\u00eame. Etablit le Dharma en toi-m\u00eame comme une \u00eele, le refuge de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Il n’y a pas 2 mondes mais un seul, celui de l’illumination. C’est l’homme qui provoque la diff\u00e9rence. En d\u00e9barrassant son c\u0153ur de tout orgueil, il pourra atteindre \u00e0 la R\u00e9alit\u00e9 Unique.<\/p>\n\n\n\n
L’ABSOLU EST EN L’HOMME<\/p>\n\n\n\n
Les sentiments du bien et du mal, de l’amour et de la haine, qui naissent et p\u00e9rissent par des causes ext\u00e9rieures, ne sont que des \u00e9tats temporaires accumul\u00e9s par l’esprit humain et comparables \u00e0 une poussi\u00e8re d\u00e9pos\u00e9e sur un miroir.<\/p>\n\n\n\n
Notre nature v\u00e9ritable est originellement pure. Bien qu’elle soit recouverte par cette poussi\u00e8re, elle n’en est ni affect\u00e9e ni souill\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Si la lumi\u00e8re de la sagesse du Bouddha est concentr\u00e9e sur le c\u0153ur de l’homme, la vraie nature de celui-ci, qui est la Bouddh\u00e9it\u00e9, s’embrasera. C’est ainsi que cette lumi\u00e8re brille dans le c\u0153ur des \u00eatres et les \u00e9veille \u00e0 la foi dans le Bouddha.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame ensevelie dans la boue charnelle, m\u00eame cach\u00e9e sous les racines des d\u00e9sirs mondains, m\u00eame oubli\u00e9e, la capacit\u00e9 qu’a l’homme de devenir un Bouddha n’est jamais compl\u00e8tement perdue. Les gens errent au milieu des souffrances du monde de la naissance \u00e0 la mort, sans savoir qu\u2019au fond d’eux-m\u00eames, dans leur nature v\u00e9ritable, pure et sans souillures, est cach\u00e9 le joyau incomparable de la nature de Bouddha.<\/p>\n\n\n\n
Bien que les gens ignorent que chacun porte en soi cette nature supr\u00eame et quelles que soient leur ignorance et leur corruption, le Bouddha ne laisse pas la foi se perdre en eux car il sait que finalement tous poss\u00e8dent les vertus de la Bouddh\u00e9it\u00e9 (Dieu ne laisse pas p\u00e9rir l’\u0153uvre de ses mains).<\/p>\n\n\n\n
Il n’y a qu’un seul moyen de conna\u00eetre la nature v\u00e9ritable de l’ homme, qui est la nature de Bouddha, que les passions ne peuvent troubler ni la mort d\u00e9truire: c’est le Bouddha lui-m\u00eame et le Noble Enseignement du Bouddha.<\/p>\n\n\n\n
Comme le lait est toujours blanc, que la vache soit rousse, blanche ou noire, ainsi la nature de Bouddha est toujours pure, quelle que soit la condition des \u00eatres et quels que soient leurs actes et leurs cons\u00e9quences. Pour obtenir de l’or pur, il faut fondre le m\u00e9tal brut et en tamiser les impuret\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
De m\u00eame, quand il a fondu les passions de son c\u0153ur et tamis\u00e9 ses impuret\u00e9s, tout homme peut r\u00e9v\u00e9ler la nature de Bouddha qui est au-dedans de lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Le c\u0153ur de celui qui pense au Bouddha re\u00e7oit toutes les perfections de puret\u00e9, de paix et de bonheur du c\u0153ur du Bouddha. Autrement dit, son c\u0153ur est Bouddha. Ainsi tous ceux en qui s’est \u00e9veill\u00e9e une foi pure et sinc\u00e8re poss\u00e8dent le c\u0153urdu Bouddha.<\/p>\n\n\n\n
LES 2 ORDRES DE NATURE<\/p>\n\n\n\n
On ne doit pas penser que le monde de la vie humaine n’a pas de sens et qu’il est plein de confusion, alors que le monde de l’illumination est plein de sens et de paix. Il faut plut\u00f4t percevoir la voie vers l’illumination \u00e0 travers toutes choses en ce monde.<\/p>\n\n\n\n
Il n’y a pas 2 mondes mais un seul, celui de l’illumination. C’est l’homme qui provoque la diff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n
En comprenant que le monde de l’illusion n’existe pas en dehors de l’esprit, on rend son esprit clair. Et quand on cesse de cr\u00e9er un monde impur, on atteint l’illumination.<\/p>\n\n\n\n
Les ignorants pensent \u00e0 la vie en termes d’existence ou de non- existence. Les sages, quant \u00e0 eux, voient la vie au-del\u00e0 de l’existence et de la non-existence, comme quelque chose qui les transcende l’une et l’autre.<\/p>\n\n\n\n
La foi est la main qui re\u00e7oit le Dharma ; la foi est le feu qui consume toutes les impuret\u00e9s des d\u00e9sirs du monde ; elle est aussi le guide qui conduit au but. La foi donne \u00e0 ceux qui croient la sagesse de rencontrer le caract\u00e8re passager de la vie et la gr\u00e2ce de ne pas \u00eatre surpris ou attrist\u00e9 par quoi que ce soit qui leur arrive, serait-ce la<\/p>\n\n\n\n
fin de la vie elle-m\u00eame, sachant que les conditions et apparences peu vent changer tandis que la v\u00e9rit\u00e9 profonde de la vie demeure toujours immuable.<\/p>\n\n\n\n
LA PLACE ET LE ROLE DE L’HOMME<\/p>\n\n\n\n
Le Bouddha comparait la vie des humains \u00e0 celle des singes sautant sans but de branche en branche. Il demandait aux hommes de rejeter l’illusion du bonheur terrestre et de rechercher d’abord l’illumination (cherche d’abord le royaume des Cieux et tout te sera donn\u00e9 par surcro\u00eet).<\/p>\n\n\n\n
Le chercheur doit quitter cette existence comme le serpent se d\u00e9barrasse de sa vieille peau (S\u00fbtra du Serpent).<\/p>\n\n\n\n
Le Bouddha, comme J\u00e9sus, a r\u00e9alis\u00e9 le chemin pour montrer la voie aux hommes. Il s\u2019ag\u00eet de mettre en pratique ce chemin, de le vivre \u00e0 chaque minute de notre vie en trouvant en nous tout ce qui nous est n\u00e9cessaire: \u00ab\u00a0Soyez vous-m\u00eame votre lampe, soyez vous-m\u00eame votre recours; ne d\u00e9pendez pas de quelqu’un d’autre. Que mon enseignement (Force) soit votre lampe, qu’il soit votre recours.<\/p>\n\n\n\n
Un pr\u00eatre de l’\u00e8re Meiji disait.- \u00ab\u00a0On ne peut verser du th\u00e9 dans une tasse \u00e0 l’envers. Il faut d’abord la remettre \u00e0 l’endroit.<\/p>\n\n\n\n
De m\u00eame, on peut \u00e9couter les enseignements r\u00e9guli\u00e8rement, l’eau vive du Dharma ne pourra rester en nous. Il nous faut d’abord intervertir notre personnalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
LE MONDE, LA COSMOGENESE<\/p>\n\n\n\n
Quand on cherche la v\u00e9rit\u00e9, certaines questions se posent qui n\u2019ont aucune importance: de quoi est fait l’univers? Y a-t-il des limites ou non \u00e0 l’univers? De quelle mani\u00e8re s’est cr\u00e9e cette soci\u00e9t\u00e9 humaine?<\/p>\n\n\n\n
Si un homme attend d’avoir trouv\u00e9 une solution \u00e0 ces questions pour se livrer \u00e0 la recherche et \u00e0 la pratique qui m\u00e8nent \u00e0 l’illumination, il mourra avant d’avoir trouv\u00e9 ce chemin.<\/p>\n\n\n\n
Supposons qu’un homme soit transperc\u00e9 par une fl\u00e8che empoisonn\u00e9e. La premi\u00e8re chose \u00e0 faire est certainement d’enlever la fl\u00e8che, soigner la blessure et combattre l’action du poison.<\/p>\n\n\n\n
Supposons que le bless\u00e9 s’y oppose en disant.- \u00ab\u00a0attendez un peu! Avant que vous retiriez cette fl\u00e8che, je voudrais savoir qui me l’a lanc\u00e9e: est-ce un homme ou une femme? De quel bois \u00e9tait fait l’arc? Quelle plume \u00e9tait sur la fl\u00e8che? Etc…<\/p>\n\n\n\n
Avant que ces informations soient donn\u00e9es, cet homme sera mort.<\/p>\n\n\n\n
Quand le feu des passions met ce monde en danger, savoir de quoi ce monde est fait importe peu. Il faut d’abord trouver comment \u00e9teindre ce feu et se vouer soi-m\u00eame \u00e0 la pratique de la voie.<\/p>\n\n\n\n
Le monde de la vie et de la mort est cr\u00e9\u00e9 par l’esprit, asservi par l’esprit, gouvern\u00e9 par l’esprit. Le monde de la souffrance na\u00eet d’un esprit \u00e9gar\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le monde est la projection des fausses conceptions qui sont dans cet esprit \u00e9gar\u00e9: il n’a aucune esp\u00e8ce de substance.<\/p>\n\n\n\n
Le Bouddha poss\u00e8de un corps triple:<\/p>\n\n\n\n
Essence ou Dharma kaya (Dieu) Dharma <\/p>\n\n\n\n
Potentialit\u00e9 ou Sambogha kaya (J\u00e9sus Christ) Bouddha<\/p>\n\n\n\n
Manifestation ou Nirmana Kaya (Esprit Saint) Sangha<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Nous parlons du Bouddha, du Dharma et de la Sangha comme s’il s’agissait de 3 choses diff\u00e9rentes, mais en fait elles ne font qu’un: Le Bouddha est manifest\u00e9 dans son Dharma et il se r\u00e9alise dans sa communaut\u00e9. C’est pourquoi, croire dans le Dharma et ch\u00e9rir la communaut\u00e9, c’est la m\u00eame chose que d’avoir foi dans le Bouddha.<\/p>\n\n\n\n
Le Bouddha donne son enseignement, le Dharma, qui est diffus\u00e9 par la communaut\u00e9, la Sangha. De m\u00eame l’homme originel manifestait Dieu en travaillant sur la mati\u00e8re primordiale dans le sens du Plan Divin.<\/p>\n\n\n\n
LA VOIE PROPOSEE<\/p>\n\n\n\n
Il s’agit d’un chemin individuel, que personne ne peut faire \u00e0 notre place. Mais il s’accomplit avec l’aide du champ de force d’un groupe:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0La pluie de l’enseignement se r\u00e9pand sur tous les \u00eatres de toutes les conditions, et en toutes circonstances. Ceux qui s’y confient se rassemblent en petits groupes, en associations, en communaut\u00e9s et se retrouvent finalement dans le grand oc\u00e9an de la Parfaite Illumination.<\/p>\n\n\n\n
Les c\u0153urs de ces gens se m\u00e9langent comme le lait et l’eau pour s\u2019organiser en une communaut\u00e9 harmonieuse.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi l’enseignement v\u00e9ritable est la base fondamentale d’une parfaite communaut\u00e9; il est la lumi\u00e8re qui permet \u00e0 tous de se reconna\u00eetre les uns les autres, de s’adapter les uns aux autres, et de faire dispara\u00eetre les \u00e9cueils de leur c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n
C’est pourquoi l’organisation qui se fonde sur les enseignements par faits du Bouddha peut \u00eatre appel\u00e9e la Communaut\u00e9 (Sangha)’.’.<\/p>\n\n\n\n
Un chemin \u00e0 r\u00e9aliser aujourd’hui:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Ne t’attarde pas dans le pass\u00e9, ne r\u00eave pas \u00e0 l’avenir, mais concentre ton esprit sur le moment pr\u00e9sent\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Un chemin qui s’accomplit dans le monde, dans un changement d\u2019orientation:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Ceux qui suivent l’enseignement du Bouddha, lorsqu’ils comprennent que tout est caract\u00e9ris\u00e9 par la vacuit\u00e9, ne consid\u00e8rent plus \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re toutes les choses qui entrent dans la vie de l’homme, mais ils les re\u00e7oivent pour ce qu’elles sont et s’efforcent de les orienter vers l’illumination\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En toute ind\u00e9pendance, l’homme a toujours son libre-arbitre:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0C’est son propre esprit qui fait d’un homme un Bouddha ou qui en fait une b\u00eate.<\/p>\n\n\n\n
La base du chemin est la Foi en tant qu’activit\u00e9 du c\u0153ur, contact direct avec la Bouddh\u00e9it\u00e9:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0La Foi est l’esprit v\u00e9ritable, pas une illusion humaine mais l’esprit de Bouddha, qui est appel\u00e9 Foi quand il nous est donn\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0La Foi est la racine du chemin et la m\u00e8re des m\u00e9rites, car en elle g\u00eet le formidable pouvoir qui permet de r\u00e9aliser le Bien, supprimer le doute et r\u00e9aliser le plus haut chemin\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Avatamsaka S\u00fbtra).<\/p>\n\n\n\n
Le chemin Bouddhique peut se r\u00e9sumer en:<\/p>\n\n\n\n
Foi (\u00e9veil), Compr\u00e9hension, Pratique, R\u00e9alisation.<\/p>\n\n\n\n
Des conseils plus pratiques sont donn\u00e9s au chercheur, comme les 5 pr\u00e9ceptes (10 Commandements) :<\/p>\n\n\n\n
Ne pas tuer, ne pas voler, <\/strong><\/p>\n\n\n\n Ne pas commettre l’adult\u00e8re, ne pas mentir ni tromper et ne pas utiliser d’intoxicants. <\/p>\n\n\n\n Se lib\u00e9rer du monde des d\u00e9sirs.<\/p>\n\n\n\n Le disciple ne n\u00e9glige pas les soins appropri\u00e9s du corps; parce qu’il est n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9alisation de la sagesse et \u00e0 la mission d’exposer la voie aux autres.<\/p>\n\n\n\n LA SITUATION ACTUELLE<\/p>\n\n\n\n CULTESET RITES<\/p>\n\n\n\n Une fois l’impulsion donn\u00e9e par le Bouddha \u00e9teinte, le Bouddhisme est devenu une grande religion exot\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n En particulier, malgr\u00e9 les indications donn\u00e9es par le Bouddha lui-m\u00eame, s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9, 6 si\u00e8cles apr\u00e8s sa mort, un culte des statues de Bouddha qui ont fleuri dans les temples et les maisons particuli\u00e8res, le Bouddha \u00e9tant principalement invoqu\u00e9 pour am\u00e9liorer sa vie dans le monde.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, d\u00e8s le d\u00e9part, la disparition de cette religion sous sa forme ext\u00e9rieure \u00e9tait pr\u00e9vue. En effet, le message du Bouddha est d\u00e9sign\u00e9 sous 2 noms: d’une part le Dharma (Loi, Doctrine), qui reste en permanence valide, et d’autre part le Sasana (Enseignement) qui, pris en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne historique, comme toute r\u00e9alit\u00e9 empirique, est soumis au changement, la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence et \u00e0 la dissolution finale.<\/p>\n\n\n\n REPARTITION GEOGRAPHIQUE<\/p>\n\n\n\n Le Bouddhisme s’est r\u00e9pandu pacifiquement dans le monde entier car il reconna\u00eet la valeur des autres enseignements:<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Tout comme la pluie tombe \u00e9galement sur toute v\u00e9g\u00e9tation, ainsi la compassion du Bouddha s’\u00e9tend \u00e9galement sur tous les \u00eatres.<\/p>\n\n\n\n Mais tout comme des plantes diff\u00e9rentes re\u00e7oivent des b\u00e9n\u00e9fices particuliers de la m\u00eame pluie, ainsi des \u00eatres de natures diff\u00e9rentes et dans des circonstances diverses sont rendus heureux par des m\u00e9thodes diff\u00e9rentes.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n Actuellement, le Bouddhisme du Petit V\u00e9hicule est majoritaire dans les pays suivants: Sri Lanka, Tha\u00eflande, Birmanie, laos, Cambodge.<\/p>\n\n\n\n Le Bouddhisme Tantrique est tr\u00e8s actif au Tibet alors qu’il n’y a pratiquement plus de Bouddhistes dans son pays d’origine, l’Inde.<\/p>\n\n\n\n L’Islam conqu\u00e9rant l’a fait dispara\u00eetre puis l’Hindouisme a repris sa place. <\/p>\n\n\n\n En Occident, il existe de nombreux groupes se r\u00e9clamant du Bouddhisme.<\/p>\n\n\n\n Enfin, le Bouddhisme du grand V\u00e9hicule s’est d\u00e9velopp\u00e9 principalement en Chine, Cor\u00e9e, Japon.<\/p>\n\n\n\n Le Mahayana est apparu il y a 2000 mille ans, au moment o\u00f9 J\u00e9sus-Christ donnait son enseignement. En effet nous sommes pass\u00e9s \u00e0 ce moment l\u00e0 d\u2019une initiation individuelle concernant un petit nombre, une \u00e9lite (L\u00e9vites, Brahmanes, \u00e9coles des Myst\u00e8res en Gr\u00e8ce\u2026), \u00e0 une initiation offerte \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi il est d\u00e9sign\u00e9 sous le nom du Grand V\u00e9hicule.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" HISTORIQUE QUAND? Siddhartha (= accomplissement de tous les d\u00e9sirs) Gautama est n\u00e9 environ 600 ans avant J-C. OU? A Kapilavastu, capitale du clan des Cakya situ\u00e9e en Inde, au pied de l’Himalaya. QUI? ENVOYE? Il \u00e9tait le fils du roi Suddhodhana et de la reine Maya. Un ermite, Asita, fit cette pr\u00e9diction: Ton fils deviendra un grand roi et dominera le monde entier. Mais s’il abandonne la vie de cour pour embrasser la vie religieuse, il deviendra Bouddha (Illumin\u00e9), le…<\/p>\n