{"id":299,"date":"2024-05-31T11:52:45","date_gmt":"2024-05-31T09:52:45","guid":{"rendered":"https:\/\/la-rose-universelle.fr\/?p=299"},"modified":"2026-01-28T23:40:11","modified_gmt":"2026-01-28T23:40:11","slug":"gnose-africaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-spiritualite-universelle.fr\/?p=299","title":{"rendered":"LA GNOSE AFRICAINE"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

                   <\/strong>Depuis l\u2019aube du genre humain, des envoy\u00e9s ont accompagn\u00e9 les \u00eatres humains avec ce message : \u00a0\u00bb vous \u00eates des dieux en devenir\u00a0\u00bb et leur ont montr\u00e9 le chemin pour y parvenir, chemin inscrit en chacun.<\/p>\n\n\n\n

Des envoy\u00e9s comme J\u00e9sus ou Bouddha ont transmis leur message oralement mais des disciples l\u2019ont par la suite mis par \u00e9crit pour qu\u2019il profite au plus grand nombre.<\/p>\n\n\n\n

                        En Afrique, cet enseignement est rest\u00e9 oral, peu d\u2019\u00e9crits nous sont parvenus. Mais nous avons quand m\u00eame suffisamment d\u2019\u00e9l\u00e9ments, comme les contes par exemple, pour retrouver cet enseignement et constater qu\u2019il est bien identique \u00e0 toutes les autres sources.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ANIMISME<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Ce terme a \u00e9t\u00e9 d\u00e9valoris\u00e9 par les premiers missionnaires chr\u00e9tiens qui y ont vu une forme de paganisme, sorcellerie\u2026<\/p>\n\n\n\n

Alors que c\u2019est une philosophie de vie, une mani\u00e8re de vivre en harmonie avec les \u00e9l\u00e9ments, proche en ce sens des pr\u00e9occupations \u00e9cologiques actuelles en Occident. C\u2019est \u00e9galement une religion puisque l\u2019on y retrouve trois \u00e9l\u00e9ments essentiels :<\/p>\n\n\n\n

Une croyance en un Dieu cr\u00e9ateur<\/p>\n\n\n\n

Des rites d\u2019initiation, de fun\u00e9railles<\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9thique, des normes de conduite<\/p>\n\n\n\n

                        L\u2019animisme place en t\u00eate de ses valeurs le respect de la vie consid\u00e9r\u00e9e comme sacr\u00e9e car donn\u00e9e par Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Un esprit, un souffle, anime les \u00eatres vivants, les objets, les g\u00e9nies protecteurs, tous les \u00e9l\u00e9ments naturels, les pierres, le vent, l\u2019eau, le feu, les nuages\u2026<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas tant une question de foi que d\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue o\u00f9 la qu\u00eate de la V\u00e9rit\u00e9 est valoris\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

                        Contrairement au Dieu des Chr\u00e9tiens, la divinit\u00e9 cr\u00e9atrice n\u2019est pas proche de l\u2019homme :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Il fut le cr\u00e9ateur du Cosmos, mais maintenant il se repose pour laisser les Esprits travailler\u00a0\u00bb. A comparer au Tsim Tsoum, le retrait, dans le Juda\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n

Mais c\u2019est un faux probl\u00e8me car Dieu s\u2019est effectivement repos\u00e9 le septi\u00e8me jour comme dit dans la Gen\u00e8se et a envoy\u00e9 les monades dans le monde afin de d\u00e9velopper leur potentiel ainsi que l\u2019\u00e9crit Jacob B\u00f6hme : \u00ab elles doivent \u00eatre confront\u00e9es \u00e0 un adversaire pour faire la preuve de leur valeur.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                        Dans un texte Cathare, Satan, mot qui signifie adversaire, demande \u00e0 Dieu de lui confier l\u2019humanit\u00e9 qu\u2019il lui rendra dans 7 jours, les 7 jours de la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

Jan Van Rijckenborgh dans la Gnose Originelle Egyptienne dit la m\u00eame chose : \u00a0\u00bb Dieu ne veut pas d\u2019automate \u00e0 son service, c\u2019est pourquoi ils ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s sur Terre pour y planter leurs racines pour ensuite s\u2019\u00e9lever vers le Ciel\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019animisme correspond \u00e0 la perception d\u2019une identit\u00e9 int\u00e9rieure commune \u00e0 tous les existants, humains et non-humains, et une identit\u00e9 distincte physiquement (animaux, v\u00e9g\u00e9taux, objets, esprits\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas une croyance mais l\u2019exp\u00e9rience qu\u2019il y a des esprits avec lesquels on peut entrer en communication. La religion africaine est fond\u00e9e sur la croyance en un Dieu unique. L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor, ancien pr\u00e9sident du S\u00e9n\u00e9gal, disait \u00ab\u00a0Fondamentalement, l\u2019Africain est monoth\u00e9iste\u00a0\u00bb. Mais Dieu est si \u00e9loign\u00e9 de ses cr\u00e9atures que les hommes rendent un culte aux puissances interm\u00e9diaires plus proches d\u2019eux.<\/p>\n\n\n\n

(cf culte des Saints dans l\u2019Eglise Catholique. En Inde, il n\u2019y a que deux temples d\u00e9di\u00e9s \u00e0 Brahma, le Dieu unique, alors qu\u2019elle compte de nombreux temples d\u00e9di\u00e9s aux autres manifestations issues de Brahma)<\/p>\n\n\n\n

ECOTHEOLOGIE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Le mod\u00e8le Chr\u00e9tien de domination de l\u2019homme sur la nature a conduit \u00e0 la d\u00e9vastation de l\u2019environnement. C\u2019est une r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019id\u00e9e que Dieu transcende la nature. Le Christianisme Catholique promeut l\u2019id\u00e9e d\u2019une domination humaine sur la nature, traitant celle-ci comme un outil \u00e0 utiliser et m\u00eame \u00e0 exploiter pour la survie et la prosp\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, la torture de millions d\u2019animaux pour l\u2019exp\u00e9rimentation animale est justifi\u00e9e si c\u2019est pour notre bien.<\/p>\n\n\n\n

                        La Bible nous dit dans la Gen\u00e8se que Dieu a donn\u00e9 le monde \u00e0 l\u2019homme qui peut en disposer \u00e0 sa guise alors que le texte originel dit que l\u2019homme est l\u00e0 pour organiser, prot\u00e9ger, faire prosp\u00e9rer la nature.<\/p>\n\n\n\n

                        L\u2019Ecoth\u00e9ologie chr\u00e9tienne est n\u00e9anmoins repr\u00e9sent\u00e9e par certaines figures comme Fran\u00e7ois d\u2019Assise dont les liens avec les animaux sont bien connus.<\/p>\n\n\n\n

Isaac de Ninive, pr\u00eatre Orthodoxe :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Je veux un c\u0153ur qui s\u2019enflamme de charit\u00e9 pour la Terre enti\u00e8re, pour les hommes, pour les oiseaux, pour les b\u00eates, pour les d\u00e9mons, pour toutes les cr\u00e9atures. Priez aussi pour les animaux et m\u00eame pour les reptiles, dignes eux aussi d\u2019une piti\u00e9 infinie.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pierre Teilhard de Chardin dit que les animaux n\u2019ont pas une \u00e2me comme l\u2019\u00eatre humain mais qu\u2019ils sont l\u2019expression directe de l\u2019Esprit. (Ils ont une \u00e2me de groupe).<\/p>\n\n\n\n

Plus pr\u00e8s de nous, le P\u00e8re Jean Martin, pr\u00eatre Belge, nous fait d\u00e9couvrir gr\u00e2ce \u00e0 la communication animale ce que lui appelle l\u2019\u00e2me des animaux.<\/p>\n\n\n\n

                        D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le monde occidental red\u00e9couvre aujourd\u2019hui l\u2019essence des r\u00e8gnes min\u00e9ral, v\u00e9g\u00e9tal et animal gr\u00e2ce \u00e0 des auteurs comme le forestier allemand Peter Wolhlleben qui dans son livre \u00ab\u00a0La Vie secr\u00e8te des Arbres\u00a0\u00bb d\u00e9crit la vie sociale des arbres.<\/p>\n\n\n\n

Et de plus en plus de gens deviennent conscient de l\u2019intelligence et de la sensibilit\u00e9 des animaux, devenant des animistes sans le savoir !<\/p>\n\n\n\n

                        L\u2019Africain pense que la nature enti\u00e8re, animaux et v\u00e9g\u00e9taux compris, doit \u00eatre respect\u00e9e car elle est non seulement notre M\u00e8re nourrici\u00e8re mais encore le grand livre divin o\u00f9 tout est symbole vivant et source d\u2019enseignement. Victor Hugo disait \u00ab\u00a0la nature nous parle mais les hommes n\u2019\u00e9coutent pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                        Il y a en Afrique des arbres qui restent verts pendant la saison chaude. L\u2019ombre procur\u00e9e par un feuillage verdoyant et vivant r\u00e9pand sur toute la surface qu\u2019elle recouvre un \u00e9l\u00e9ment vivifiant qui neutralise l\u2019\u00e9l\u00e9ment irrespirable produit par la chaleur solaire.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

                        Ce principe rappelle le \u00ab\u00a0vert\u00a0\u00bb paradisiaque qui est une r\u00e9alit\u00e9 spirituelle dont le vert ici-bas est une manifestation au niveau mat\u00e9riel.<\/p>\n\n\n\n

Le Paradis est un jardin symbolique dont la verdure est \u00e9ternelle. Elle att\u00e9nue pour nous les rayons de la Lumi\u00e8re Divine trop forte pour \u00eatre support\u00e9e par notre vue.<\/p>\n\n\n\n

Parole de Tierno Bokar, Soufi Malien :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Fr\u00e8re en Dieu, en attendant la chance de p\u00e9n\u00e9trer dans le jardin c\u00e9leste de demain, respecte aujourd\u2019hui le grand jardin que constitue le r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal. Il est une all\u00e9gorie que Dieu fait sortir de terre pour notre instruction, notre nourriture\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

RELIGION AFRICAINE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        La religion africaine ne poss\u00e8de pas la notion de p\u00e9ch\u00e9 originel.<\/p>\n\n\n\n

Ni servitude ni d\u00e9livrance, ni joug ni salut, sont les deux polarit\u00e9s n\u00e9gatives de la th\u00e9ologie africaine.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019homme africain v\u00e9n\u00e8re la Divinit\u00e9, ce n\u2019est pas pour la gloire de Dieu mais pour son propre \u00e9panouissement. La religion est essentiellement fonction de l\u2019\u00e9l\u00e9ment humain et de son univers, la Terre. L\u2019homme est l\u2019\u00e9l\u00e9ment central d\u2019un syst\u00e8me auquel il imprime une orientation centrip\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

Monde min\u00e9ral, v\u00e9g\u00e9tal, animal, spirituel, il affirme son appartenance \u00e0 tous ces milieux et sa position transcendante par rapport \u00e0 eux.<\/p>\n\n\n\n

La naissance est insuffisante pour assurer \u00e0 l\u2019individu son statut d\u2019\u00eatre humain. Celui-ci s\u2019acquiert progressivement et n\u2019est pleinement atteint que dans la vieillesse. En Inde, il y a trois \u00e9tapes dans la vie :<\/p>\n\n\n\n

La jeunesse, p\u00e9riode de formation<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e2ge adulte o\u00f9 l\u2019on travaille et fonde une famille<\/p>\n\n\n\n

Et la vieillesse consacr\u00e9e \u00e0 la spiritualit\u00e9<\/p>\n\n\n\n

Les Kalash sont un peuple premier du Pakistan. Ils disent \u00ab\u00a0On na\u00eet homme, on doit devenir humain\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                        L\u2019Africain peut utiliser tous les mat\u00e9riaux que lui offre son milieu pour exprimer ses id\u00e9es sur Dieu. Tout ce qui l\u2019entoure jouit d\u2019une sorte de transparence qui lui permet de communiquer avec le Ciel. Ce sont des indices r\u00e9v\u00e9lateurs du Divin.<\/p>\n\n\n\n

                        Au temps initial, le Ciel est plaqu\u00e9 sur la Terre, g\u00eanant les humains dans leur croissance ou dans leurs activit\u00e9s. De m\u00eame, Dieu vivait autrefois avec les hommes puis il prit la r\u00e9solution de s\u2019\u00e9loigner.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas une chute comme dans le Christianisme mais une distance qui permet un dialogue, une communication entre ces r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

                        Les rapports entre la Divinit\u00e9 et les hommes ne peuvent logiquement exister qu\u2019\u00e0 condition d\u2019admettre l\u2019intervalle entre le cr\u00e9ateur et l\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9. La religion est communication (du latin religare qui signifie relier).<\/p>\n\n\n\n

                        L\u2019\u00e9poque de la religiosit\u00e9 de l\u2019homme n\u2019est point le temps paradisiaque quand Dieu vivait dans le village des terriens mais le temps d\u2019apr\u00e8s quand Dieu eut perdu ses caract\u00e8res terrestres et humains pour vivre \u00e9loign\u00e9 de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

Dans la mystique africaine, l\u2019intensit\u00e9 de l\u2019\u00e9motion religieuse est directement proportionnelle au sentiment d\u2019\u00e9loignement que l\u2019\u00e2me humaine \u00e9prouve vis-\u00e0-vis de Dieu. Comme indiqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, les indiens pr\u00e9f\u00e8rent se fier aux Dieux proches plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 Brahma le cr\u00e9ateur trop \u00e9loign\u00e9 de leur vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\n

                        L\u2019aventure humaine poss\u00e8de une libert\u00e9 de mouvement qu\u2019elle ne pourrait jamais avoir si le cr\u00e9ateur \u00ab\u00a0serrait\u00a0\u00bb de trop pr\u00e8s sa cr\u00e9ature.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Africain aspire \u00e0 devenir Dieu mais il ne quitte jamais sa condition humaine. Il ne monte pas au Ciel pour y jouir en paix de la vision b\u00e9atifique. Il oblige plut\u00f4t Dieu \u00e0 revenir sur Terre, \u00e0 se rapprocher \u00e0 nouveau de lui, \u00e0 descendre sur lui pour le diviniser. Ainsi le lieu favori de la vision b\u00e9atifique de l\u2019Africain reste bien la Terre.<\/p>\n\n\n\n

                        C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 la valorisation de l\u2019homme int\u00e9rieur que l\u2019\u00eatre humain se hisse au-del\u00e0 de ses limites naturelles et acc\u00e8de aux dimensions des Dieux. Il exploite en profondeur son \u00eatre secret gr\u00e2ce \u00e0 une science de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

Cela passe par une transformation totale de la personnalit\u00e9 (tel \u00e9tat de conscience, tel \u00e9tat de vie) qui se r\u00e9alise au cours d\u2019initiations marqu\u00e9es par la mort du vieil homme et la r\u00e9surrection d\u2019un \u00eatre nouveau<\/p>\n\n\n\n

                        La tendance de la religion africaine consiste \u00e0 garder un contact \u00e9troit avec le cosmos. Le fid\u00e8le africain ne s\u2019isole pas de la nature ; celle-ci doit agir sans interm\u00e9diaire sur ceux qui participent aux myst\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Le Soleil, la Lune, les Etoiles, la Terre, la Faune et la Flore exercent directement leur influence sur les humains en pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

LES LIEUX DE CULTE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Voil\u00e0<\/a> pourquoi l\u2019id\u00e9e de temple en tant qu\u2019\u00e9difice de culte est \u00e9trang\u00e8re au fid\u00e8le africain. En communion presque constante avec la nature, c\u2019est en elle qu\u2019il cherchera \u00e0 r\u00e9aliser l\u2019harmonie avec la Divinit\u00e9, donc qu\u2019il \u00e9tablira ses lieux de culte.<\/p>\n\n\n\n

                        Par exemple, l\u2019eau <\/strong>: sources, rivi\u00e8res, lacs, constituent les grands temples aquatiques. La source est li\u00e9e \u00e0 la notion de renaissance et de r\u00e9surrection. L\u2019eau dormante est associ\u00e9e \u00e0 l\u2019origine et \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019homme et du monde. Les rives des r\u00e9servoirs d\u2019eau accueillent les pri\u00e8res concernant le retour aux origines. Les rites ont pour th\u00e8me la mort et la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n

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                        La Terre<\/strong> est l\u2019\u00e9quivalent sym\u00e9trique du Ciel. A ce titre, elle est toute indiqu\u00e9e pour constituer un lieu de pri\u00e8res. Elle est puissance nourrici\u00e8re et lieu d\u2019ensevelissement. Elle fait cro\u00eetre et conserve ; elle r\u00e9unit en elle-m\u00eame la vie et la mort. La Terre passe pour avoir donn\u00e9 naissance aux premiers \u00eatres humains (cr\u00e9\u00e9 avec le limon de la terre). On sait que la vie sur Terre est n\u00e9e dans les marais, les diff\u00e9rentes incarnations de Vishnu, ses Avatars, vont de l\u2019eau \u00e0 la terre jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n\n\n

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La montagne<\/strong> est consid\u00e9r\u00e9e comme un lieu en rapport avec le ciel, elle est donc toute indiqu\u00e9e pour constituer un temple. Symbole de royaut\u00e9.<\/p>\n\n\n

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Dans une grotte<\/strong>, l\u2019homme op\u00e8re un retour dans le sein de la gl\u00e8be afin de se renouveler et de rena\u00eetre. Ce sont des lieux d\u2019initiation dont le th\u00e8me fondamental est la mort et la r\u00e9surrection. On acc\u00e8de \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la terre con\u00e7ue comme une matrice dans laquelle l\u2019\u00eatre humain se love, par un mouvement d\u2019involution, pour r\u00e9appara\u00eetre tel un nouveau-n\u00e9 renouvel\u00e9, au d\u00e9but de sa vie spirituelle.<\/p>\n\n\n

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                        Le carrefour <\/strong>repr\u00e9sente le Dieu-point, phase de la cr\u00e9ation o\u00f9 la Divinit\u00e9 elle-m\u00eame n\u2019\u00e9tait encore qu\u2019un \u00eatre sans dimensions au sein d\u2019un univers priv\u00e9 de coordonn\u00e9es. Ainsi ce lieu constitue pour les Bambaras un temple en rapport avec l\u2019\u00eatre sous sa forme concentr\u00e9e, sous son aspect de totalit\u00e9.<\/p>\n\n\n

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                        Les bosquets<\/strong> constituent les lieux de culte pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s de la religion africaine. G\u00e9n\u00e9ralement, le boqueteau sacr\u00e9 est form\u00e9 par une enceinte d\u2019\u00e9pineux du genre acacia crois\u00e9s dans un enchev\u00eatrement inextricable.<\/p>\n\n\n

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En son centre, un espace d\u00e9gag\u00e9 auquel on acc\u00e8de par un sentier m\u00e9nag\u00e9 dans<\/strong> la muraille vive. Des arbres sacr\u00e9s peuvent s\u2019y trouver.<\/p>\n\n\n\n

 Les \u00e9pineux repr\u00e9sentent la difficult\u00e9, les t\u00e9n\u00e8bres auxquelles se heurte l\u2019intelligence du n\u00e9ophyte avant de p\u00e9n\u00e9trer peu \u00e0 peu la connaissance.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9claircie int\u00e9rieure repr\u00e9sente l\u2019aboutissement du chemin du savoir : le ciel, le s\u00e9jour des \u00e2mes pures, l\u2019espace saint.<\/p>\n\n\n\n

                        Le Feu<\/strong> : le foyer dans chaque maison est un lieu de culte, l\u2019\u00e2me de l\u2019habitation.<\/p>\n\n\n

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L\u2019INITIATION<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        L\u2019initiation africaine se veut \u00eatre une sorte de sacrement qui, apr\u00e8s une mise \u00e0 mort symbolique du novice, est susceptible de lui octroyer la r\u00e9surrection et une nouvelle vie. Cela correspond \u00e0 l\u2019id\u00e9e de renouvellement de l\u2019\u00eatre humain qui, gr\u00e2ce \u00e0 ce traumatisme symbolique, d\u00e9pouille le \u00ab\u00a0vieil homme\u00a0\u00bb qu\u2019il \u00e9tait pour se muer en un \u00ab\u00a0nouvel homme\u00a0\u00bb correspondant \u00e0 son \u00e9tat spirituel d\u2019initi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                        Le but final de l\u2019instruction est de conduire l\u2019homme de son \u00e9tat primitif d\u2019animalit\u00e9 \u00e0 celui d\u2019unit\u00e9 sociale parfaite, en d\u2019autres termes, r\u00e9aliser l\u2019Homme. Chez les Bambaras, les candidats \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te du Kor\u00e9 sont tu\u00e9s d\u00e8s le premier jour au moyen d\u2019un geste symbolique : on leur touche la gorge avec 2 couteaux, l\u2019un en fer, l\u2019autre en bois. A partir de ce rituel et pendant une dur\u00e9e de 15 jours, les n\u00e9ophytes ne rentrent plus chez eux.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9clusion symbolise la vie du cadavre dans la tombe et aussi l\u2019attente du f\u0153tus dans le sein maternel. C\u2019est une p\u00e9riode de formation et de transformation pendant laquelle les postulants doivent acqu\u00e9rir le go\u00fbt de la connaissance (Gnose) et de la sagesse qui leur permettra de se d\u00e9tacher des choses terrestres et de s\u2019orienter vers la vie de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

(Activit\u00e9 des trois sanctuaires T\u00eate, C\u0153ur, Bassin)<\/p>\n\n\n\n

                        Un \u00e9l\u00e9ment identique caract\u00e9rise toutes les initiations chez les diff\u00e9rentes ethnies : la conscience que seule la connaissance lib\u00e8re l\u2019\u00eatre humain des \u00e9treintes de la mati\u00e8re et lui permet de se hisser au-dessus des conditions ordinaires de l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n

                        Lucifer est le \u00ab\u00a0Porteur de Lumi\u00e8re\u00a0\u00bb, il est pr\u00e9sent dans le monde pour apporter la Connaissance du divin qui m\u00e8ne \u00e0 la lib\u00e9ration vers le Royaume Originel.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, Prom\u00e9th\u00e9e est venu apporter la Lumi\u00e8re Divine aux humains et pour cela s\u2019est trouv\u00e9 encha\u00een\u00e9 au rocher de la mati\u00e8re jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il soit lib\u00e9r\u00e9 par Hercule au cours de ses p\u00e9r\u00e9grinations. C\u2019est le r\u00f4le que doit accomplir chaque \u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n

Pratiquement, le passage par la connaissance n\u2019admet pas d\u2019exception sur tout le continent noir car il constitue le v\u00e9ritable titre de noblesse de l\u2019Africain.<\/p>\n\n\n\n

                        Il existe dans la mentalit\u00e9 africaine une correspondance \u00e9troite entre l\u2019homme et le monde : ces deux entit\u00e9s sont comme deux miroirs plac\u00e9s face \u00e0 face qui se renvoient leurs images r\u00e9ciproques.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme est un Microcosme qui refl\u00e8te le grand monde, le Macrocosme, et celui-ci \u00e0 son tour refl\u00e8te l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

Par l\u2019initiation, l\u2019homme devient un Temple vivant de l\u2019invisible.<\/p>\n\n\n\n

                        L\u2019\u00eatre humain est en qu\u00eate d\u2019une sorte de d\u00e9livrance susceptible de transfigurer sa condition terrestre. L\u2019Africain ne se contente pas d\u2019implorer le pardon ou le secours de la Divinit\u00e9, il aspire au contact avec son Dieu, il ambitionne de devenir lui-m\u00eame l\u2019autre. Il tient pourtant \u00e0 garder son statut d\u2019homme et \u00e0 vivre sa vie de terrien.<\/p>\n\n\n\n

La dualit\u00e9 entre l\u2019\u00e2me et le corps est vivement sentie par l\u2019Africain qui attribue \u00e0 l\u2019une les caract\u00e8res de permanence et de continuit\u00e9 et \u00e0 l\u2019autre l\u2019alt\u00e9ration et le devenir. L\u2019importance donn\u00e9e au corps doit diminuer au profit de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

La connaissance de soi, n\u2019domo, m\u00e8ne \u00e0 la connaissance de Dieu, Kor\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le Kor\u00e9 est au sommet de l\u2019\u00e9difice de la connaissance. Son enseignement a trait \u00e0 la spiritualisation et \u00e0 la divinisation de l\u2019homme, il rend l\u2019\u00eatre humain \u00e9gal \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n

                        L\u2019initiation du Kor\u00e9 a pour mission de d\u00e9couvrir le chemin pour arriver \u00e0 Dieu qui est un d\u00e9sir comparable \u00e0 une voix enfouie dans l\u2019\u00e2me ; voix que l\u2019\u00eatre humain peut et doit faire \u00e9merger pour son ennoblissement.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019initiation au Kor\u00e9 est une obligation sociale afin de maintenir l\u2019harmonie de l\u2019humanit\u00e9 et du monde.<\/p>\n\n\n\n

Il ne faudrait pas croire que le mysticisme du Kor\u00e9 isole les adeptes de la confr\u00e9rie du commun des mortels et leur fasse perdre le sens des r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes. Il est au contraire le couronnement de la vie d\u2019un Bambara.<\/p>\n\n\n\n

Aussi, tout en se sachant ressuscit\u00e9 et transform\u00e9 en Dieu, il vaque \u00e0 ses occupations habituelles.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019exp\u00e9rience mystique ne d\u00e9truit rien de la vie quotidienne de l\u2019extasi\u00e9. Elle lui donne une dimension nouvelle sans laquelle la perspective de l\u2019humanit\u00e9 se trouverait r\u00e9duite \u00e0 des proportions d\u2019une exigu\u00eft\u00e9 angoissante.<\/p>\n\n\n\n

                        La ma\u00eetrise de soi est la cl\u00e9 de vo\u00fbte de toute l\u2019architecture religieuse de l\u2019Africain. Le pouvoir sur soi m\u00e8ne \u00e0 l\u2019estime de soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Le l\u00e9gitime orgueil est la foi tr\u00e8s vive dans la valeur de l\u2019homme, la conscience de la sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain par rapport au reste de la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

Le sacrifice de soi appara\u00eet dans la vie mystique lors du don de soi de l\u2019adepte devenu \u00ab\u00a0\u00e9pouse\u00a0\u00bb de Dieu. Car tel est le paradoxe de la spiritualit\u00e9 africaine : l\u2019homme \u00e0 la fois s\u2019affirme et se nie. Il s\u2019affirme par le sentiment de sa propre puissance et se nie en se donnant.<\/p>\n\n\n\n

Le paradoxe n\u2019est qu\u2019apparent : le mystique meurt pour ressusciter. La mort devient une position de retrait afin de mieux conqu\u00e9rir la vie.<\/p>\n\n\n\n

Il  faut mourir avant que de mourir afin de vivre \u00e9ternellement.<\/p>\n\n\n\n

 Mort de l\u2019\u00e9go terrestre et renaissance de l\u2019\u00e2me divine.<\/p>\n\n\n\n

Vie et enseignement de Tierno Bokar   Amadou Hampat\u00e9 B\u00e2  Editions du Seuil<\/p>\n\n\n\n

Religion, Spiritualit\u00e9 et Pens\u00e9e Africaines   Dominique Zahan   Payot<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Initiation Africaine   Prince Birinda    Les Editions du Prieur\u00e9<\/p>\n\n\n\n

Le Chemin pour aller \u00e0 Christ   Jacob B\u00f6hme  Editions Herm\u00e9tisme Chr\u00e9tien<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019Ecoute du Monde Animal   P\u00e8re  Jean Martin   Editions Le Temps Pr\u00e9sent<\/p>\n\n\n\n

La Gnose Originelle Egyptienne  Jan Van Rijckenborgh  Rozekruis Pers<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Esprit l\u2019Ame et le Corps  Saint Luc de Crim\u00e9e Editions du Monast\u00e8re Sretenski<\/p>\n\n\n\n

La Vie Secr\u00e8te des Arbres\u00a0 Peter Wohlleben\u00a0 Poche<\/p>\n\n\n\n

Ecritures Cathares Ren\u00e9 Nelli Editions du Rocher<\/p>\n\n\n\n

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                   Depuis l\u2019aube du genre humain, des envoy\u00e9s ont accompagn\u00e9 les \u00eatres humains avec ce message : \u00a0\u00bb vous \u00eates des dieux en devenir\u00a0\u00bb et leur ont montr\u00e9 le chemin pour y parvenir, chemin inscrit en chacun. Des envoy\u00e9s comme J\u00e9sus ou Bouddha ont transmis leur message oralement mais des disciples l\u2019ont par la suite mis par \u00e9crit pour qu\u2019il profite au plus grand nombre.                         En Afrique, cet enseignement est rest\u00e9 oral, peu d\u2019\u00e9crits nous sont parvenus. Mais nous avons…<\/p>\n

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