Le Wou Wei, ou non-faire au c\u0153ur du Tao Te King, est l’un des enseignements les plus mal compris de la sagesse chinoise. Loin d’\u00eatre une invitation \u00e0 l’inaction, il d\u00e9signe pr\u00e9cis\u00e9ment le contraire : un mouvement int\u00e9rieur lib\u00e9r\u00e9 du moi, une mani\u00e8re d’agir qui ne force pas, qui ne r\u00e9siste pas, qui s’aligne sur le Tao \u2014 cette r\u00e9alit\u00e9 \u00e9ternelle et ind\u00e9finissable au c\u0153ur de chaque \u00eatre humain. Cet article trace ce chemin universel, de Fo Hi \u00e0 Lao Tseu, du Yi King au Tao Te King, jusqu’aux racines grecques de l’\u00e2me en mouvement.<\/p>\n\n\n\n
Le titre fait certes r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce que l’on nomme la Gnose Chinoise, mais il t\u00e9moigne surtout de l’unique Enseignement Universel.<\/p>\n\n\n\n
La Gnose \u00e9tant la connaissance absolue, originelle, la synth\u00e8se de la sagesse primordiale et orientant directement vers la vie divine originelle. Cette vie originelle se manifestait dans une vague de vie non terrestre v\u00e9ritablement humaine et divine. On peut dire en effet, que depuis l’aube du genre humain des hi\u00e9rophantes de la Gnose, des envoy\u00e9s de la lumi\u00e8re, ont toujours accompagn\u00e9 l’homme dans ses p\u00e9r\u00e9grinations.<\/p>\n\n\n\n
Bien entendu, les formes sous lesquelles cet enseignement de la lumi\u00e8re s’est manifest\u00e9 sont fort diverses selon les \u00e9poques, mais l’on peut dire que la source est la m\u00eame, et le but vers lequel elles tendent est unique : le retour \u00e0 la patrie originelle. Des envoy\u00e9s de la lumi\u00e8re, des proph\u00e8tes, des parfaits ont v\u00e9cu parmi les hommes, les ont enseign\u00e9s, ils ont form\u00e9 des \u00e9coles et ont toujours, en pr\u00e9curseurs, indiqu\u00e9 clairement et concr\u00e8tement le chemin de retour :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab soyez mes imitateurs \u00bb disait le Christ.<\/p>\n\n\n\n
Lao Tseu, tout comme Mithra, Zoroastre, Bouddha, Mani, Pythagore ou Christ, fait partie de ce que l’on nomme la grande cha\u00eene de la Fraternit\u00e9, il est un envoy\u00e9 de la Lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Ont-ils exist\u00e9 ? N’ont-ils jamais exist\u00e9 ?.. de nombreuses l\u00e9gendes courent au sujet de tous les grands instructeurs de l’humanit\u00e9, et Lao Tseu n’\u00e9chappe pas \u00e0 cette r\u00e8gle !<\/p>\n\n\n\n
Nous disposons malgr\u00e9 tout de quelques bases \u00ab historiques \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
L’origine connue de ce que l’on nomme la Gnose Chinoise remonte \u00e0 environ 3700 ans avant JC.<\/p>\n\n\n\n
Fo Hi est consid\u00e9r\u00e9 comme le premier empereur chinois, tout comme les pharaons c’est un v\u00e9ritable pr\u00eatre-roi et il d\u00e9signe en m\u00eame temps une p\u00e9riode s’\u00e9tendant sur plusieurs si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n
Il fixe les principes de la tradition dans 3 ouvrages, dont seul le dernier nous est connu : Le Yi King.<\/p>\n\n\n\n
Fo Hi a r\u00e9sum\u00e9 l’essence de son enseignement \u00e0 l’aide de symboles lin\u00e9aires fort simples :<\/p>\n\n\n\n
\u2014 le trait continu symbolisant le principe actif, le p\u00e8re, le ciel.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Le trait bris\u00e9 symbolisant le principe passif, r\u00e9ceptif, la terre, la m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Il donne ainsi naissance \u00e0 64 hexagrammes fixant toutes les transformations possibles.<\/p>\n\n\n\n
Chaque \u00eatre, chaque instant pris dans son int\u00e9gralit\u00e9, est un visage du tout : la transmutation c’est l’immuable. Cet enseignement, Fo Hi le d\u00e9clarait issu d’un lointain pass\u00e9. Et Lao Tseu, tout comme Confucius, ont longuement m\u00e9dit\u00e9 sa sagesse.<\/p>\n\n\n\n
Mais tout ce qui se manifeste sur cette terre est soumis \u00e0 la loi du brisement (briller, monter, descendre). Cette loi concerne \u00e9galement un enseignement spirituel aussi \u00e9lev\u00e9 soit-il ! Et p\u00e9riodiquement de nouvelles impulsions, de nouvelles formes sont n\u00e9cessaires.<\/p>\n\n\n\n
6 si\u00e8cles avant JC plusieurs grands envoy\u00e9s apparaissent sur terre, dont Lao Tseu.<\/p>\n\n\n\n
Lao Tseu signifie litt\u00e9ralement le vieil enfant, nom qui t\u00e9moigne \u00e0 la fois de tout cet h\u00e9ritage et de sa t\u00e2che de \u00ab r\u00e9formateur \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Cet envoy\u00e9 a v\u00e9cu sous plusieurs noms : il s’appelait en fait Li, c’est \u00e0 dire l’arbre qui porte des fruits, enfant on l’appelait Er, celui qui entend, et en tant que lettr\u00e9 Po Yang, c’est \u00e0 dire \u00ab noble fils du soleil \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Lao Tseu, pour autant qu’il ait exist\u00e9, \u00e9tait archiviste imp\u00e9rial, gardien des \u00e9critures. La l\u00e9gende veut qu’avant de dispara\u00eetre vers l’Ouest (qui symbolise dans la pens\u00e9e chinoise le royaume des immortels), sur le dos d’un buffle, Lao Tseu ait \u00e9t\u00e9 press\u00e9 par le gardien de la passe d’\u00e9crire son testament : le Tao Te King, v\u00e9ritable bible chinoise. Soit quelques 5000 mots qui forment le Tao Te King, qui n’est connu en Europe que depuis 1823.<\/p>\n\n\n\n
Ceci peut sembler assez paradoxal puisque l’on sait que l’on ne peut pas d\u00e9finir Tao.<\/p>\n\n\n\n
Tao Te King \u2014 Chapitre 1 :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Si Tao pouvait \u00eatre d\u00e9fini, il ne serait pas le Tao \u00e9ternel. Le nom qui peut \u00eatre exprim\u00e9 n’est pas le nom \u00e9ternel. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
En tant que non-\u00eatre, on peut dire qu’il est le fondement de la manifestation universelle. En tant qu’\u00eatre, il est la m\u00e8re de toutes choses.<\/p>\n\n\n\n
Donc, si le c\u0153ur persiste \u00e0 \u00ab ne pas \u00eatre \u00bb \u2014 c’est \u00e0 dire est exempt de tous d\u00e9sirs et int\u00e9r\u00eats terrestres \u2014 il est possible de contempler le myst\u00e8re de l’essence spirituelle de Tao. Si le c\u0153ur persiste \u00e0 \u00ab \u00eatre \u00bb \u2014 c’est \u00e0 dire est plein de d\u00e9sirs et d’int\u00e9r\u00eats terrestres \u2014 il n’est possible de voir que des formes limit\u00e9es, born\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Les deux, l’\u00eatre et le non-\u00eatre, coulent de la m\u00eame source, mais ils ont des effets et des objectifs diff\u00e9rents. Tous deux sont un myst\u00e8re, et ce myst\u00e8re est la porte de la vie.<\/p>\n\n\n\n
Tao Te King \u2014 Chapitre 7 :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Le macrocosme dure \u00e9ternellement. Il en a le pouvoir parce qu’il ne vit pas par lui-m\u00eame. C’est pourquoi le sage se place lui-m\u00eame derri\u00e8re l’Autre, et ne fait donc plus qu’un avec le premier. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Une chose est s\u00fbre, aucun grand envoy\u00e9 ne s’est jamais mis en avant, son unique but \u00e9tant de r\u00e9veiller les hommes, de les \u00e9veiller \u00e0 leur v\u00e9ritable vocation qui est de retourner \u00e0 leur patrie d’origine, \u00e0 se fondre dans l’Un.<\/p>\n\n\n\n
Lao Tseu t\u00e9moigne de cette unique r\u00e9alit\u00e9 : \u00ab Tao n’\u00e9tait pas\u2026 Tao ne viendra pas\u2026 Tao est. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Qu’est-ce que Tao ? C’est le terme sous lequel on regroupe tout ce qui est le r\u00e9el dans la personnalit\u00e9 humaine, c’est \u00e0 dire l’\u00e9ternel, l’immuable. C’est l’\u00e2me divine qui doit commencer par s’\u00e9veiller, devenir vivante et s’unir \u00e0 l’Esprit, au P\u00e8re, \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n
On ne peut d\u00e9finir Tao, ni par la parole, ni par l’\u00e9crit. Tao, la voie, le chemin, ne peut \u00eatre que v\u00e9cu.<\/p>\n\n\n\n
Te signifie l’utilit\u00e9, l’effet d’une chose. King signifie la m\u00e9thode, le moyen.<\/p>\n\n\n\n
On peut voir aussi cette triade Tao Te King comme parall\u00e8le \u00e0 la triade occidentale qui nous est famili\u00e8re : Dieu, le p\u00e8re ; J\u00e9sus, le fils ; et l’Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n
Te est un principe charni\u00e8re extr\u00eamement important pour l’homme, puisqu’il permet \u2014 d’une part \u2014 la liaison entre une \u00e9ternit\u00e9 sublime, inaccessible sur un plan vibratoire, et une r\u00e9alit\u00e9 temporelle qui s’est consid\u00e9rablement \u00e9loign\u00e9e de sa splendeur originelle. Et d’autre part, cet aspect Te fait \u00e9galement r\u00e9f\u00e9rence au fils de Dieu que nous sommes tous, dans la mesure o\u00f9 il reste une parcelle d’\u00e9ternit\u00e9 au centre de notre \u00eatre, dans notre c\u0153ur \u2014 le grain de s\u00e9nev\u00e9, le joyau dans le lotus, la rose, l’atome \u00e9tincelle d’esprit selon les traditions.<\/p>\n\n\n\n
Et tout ce potentiel, dans la force de l’Esprit Saint, peut se concr\u00e9tiser en une reconstruction royale, en une v\u00e9ritable alchimie spirituelle. C’est King, le troisi\u00e8me aspect de la triade.<\/p>\n\n\n\n
Tao Te King \u2014 Chapitre 22 :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab L’imparfait deviendra parfait. Le d\u00e9vi\u00e9 sera redress\u00e9. Le vide sera combl\u00e9. Ce qui est d\u00e9grad\u00e9 sera r\u00e9nov\u00e9. Avec peu on obtient cela. Avec beaucoup on s’en \u00e9carte. C’est pourquoi le sage saisit l’unique, et fait ainsi de lui-m\u00eame un exemple pour le monde. Il ne veut pas para\u00eetre lui-m\u00eame la lumi\u00e8re, et c’est justement pourquoi il est \u00e9clair\u00e9. Il ne se surestime pas et c’est justement pourquoi il brille. Il ne se loue pas soi-m\u00eame et c’est justement pourquoi il a du m\u00e9rite. Il n’est pas arrogant et c’est justement pourquoi il est le plus grand. Il s’en tient \u00e0 la non-lutte et c’est justement pourquoi personne ne peut le vaincre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Tao Te King \u2014 Chapitre 33 :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Qui conna\u00eet les autres est perspicace, qui se conna\u00eet lui-m\u00eame est \u00e9clair\u00e9. Qui vainc les autres est fort, qui se vainc lui-m\u00eame est tout puissant. Qui sait se mod\u00e9rer est riche, mais qui est \u00e9nergique a la force de la volont\u00e9. Qui ne s’\u00e9carte pas de sa nature essentielle vivra longtemps, mais qui meurt sans se perdre jouira de la vie \u00e9ternelle. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Lao Tseu se place uniquement du point de vue de l’ordre universel, du point de vue du plan du Logos, et ensuite il \u00ab descend \u00bb \u00e0 une application qui concerne l’homme et surtout qui lui permet de se mettre en marche efficacement et de retourner \u00e0 l’origine. C’est la v\u00e9ritable religion int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n
Alors que Confucius, ou Kong Tseu, contemporain de Lao Tseu et puisant \u00e0 la m\u00eame source manifest\u00e9e pour cette \u00e9poque par Fo Hi, s’est davantage attach\u00e9 \u00e0 l’ext\u00e9rieur des choses, aux applications morales, un peu comme s’il assimilait le peuple \u00e0 des enfants qu’il convient de mettre en garde contre les dangers de l’eau ou du feu. Il avouait lui-m\u00eame n’\u00eatre pas n\u00e9 \u00e0 la connaissance. Lao Tseu et Confucius se sont rencontr\u00e9s et apr\u00e8s cette entrevue Confucius dit ceci :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab J’ai vu Lao Tseu, il ressemble au Dragon\u2026 Quant au Dragon, j’ignore comment il peut \u00eatre port\u00e9 par les vents et les nuages et s’\u00e9lever jusqu’au ciel ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Lao Tseu se r\u00e9f\u00e8re uniquement \u00e0 la force, au Royaume qui n’est pas de ce monde, et qui pourtant, sublime paradoxe, se trouve au c\u0153ur de l’homme.<\/p>\n\n\n\n
Parall\u00e8lement, la Bible nous dit :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Mon Royaume n’est pas de ce monde. \u00bb \u00ab La chair et le sang ne peuvent h\u00e9riter le Royaume. \u00bb Mais aussi : \u00ab Ne savez-vous pas que vous \u00eates des Dieux ? \u00bb et \u00ab Le Royaume des cieux est au dedans de vous, il vous est plus proche que les pieds et les mains. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Lao Tseu disait que rechercher Tao \u00e9tait comme chercher un buffle sur lequel on est assis.<\/p>\n\n\n\n
Comment ce royaume int\u00e9rieur se r\u00e9v\u00e8le-t-il ? Comment le ranimer ?<\/p>\n\n\n\n
Et l\u00e0, Lao Tseu nous indique la m\u00e9thode : Le Wou Wei, le Non Faire.<\/p>\n\n\n\n
Car il ne s’agit pas, \u00e0 l’aide d’outils perfectionn\u00e9s, intellectuels, mystiques ou autres outils ordinaires dont nous disposons, de d\u00e9velopper des facult\u00e9s, des pouvoirs, un plus \u00e0 notre existence en quelque sorte. Non, il s’agit du tout autre \u2014 il s’agit de l’\u00e9veiller, de lui laisser la place, et cela, c’est une r\u00e9volution totale et non une \u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n
Pour que ce tout autre croisse, on con\u00e7oit ais\u00e9ment que si l’espace de notre vie d\u00e9borde d’activit\u00e9s, de d\u00e9sirs et autres choses, la place qui revient \u00e0 l’aspect d’\u00e9ternit\u00e9 en l’homme n’est alors pas suffisante pour que l’exp\u00e9rience soit viable, pour qu’il croisse.<\/p>\n\n\n\n
Et c’est le pourquoi du Non Faire, du Wou Wei, du silence, du vide qui \u2014 ne nous y trompons pas \u2014 est une pl\u00e9nitude sur un autre plan.<\/p>\n\n\n\n
Tao Te King \u2014 Chapitre 12 :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Les 5 couleurs aveuglent l’\u0153il, les 5 sons assourdissent l’oreille, les 5 saveurs corrompent le go\u00fbt. Les poursuites et les courses folles plongent le c\u0153ur humain dans l’\u00e9garement. Les biens difficiles \u00e0 acqu\u00e9rir incitent \u00e0 des actes funestes. C’est pourquoi le sage s’occupe de l’int\u00e9rieur de lui-m\u00eame et non de ses yeux. Il rejette ce qui vient de l’ext\u00e9rieur et d\u00e9sire ce qui est \u00e0 l’int\u00e9rieur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Tao Te King \u2014 Chapitre 11 :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Les 30 rayons d’une roue convergent autour du moyeu, mais c’est uniquement par l’espace vide qu’ils sont utiles. Le vase est p\u00e9tri d’argile, mais c’est uniquement par l’espace vide qu’il est utile. On fait des portes et des fen\u00eatres \u00e0 la maison en construction, mais c’est uniquement par l’espace vide qu’elles sont utiles. C’est pourquoi l’\u00eatre, ce qui est mat\u00e9riel, a son int\u00e9r\u00eat, mais c’est du non-\u00eatre, de l’immat\u00e9riel, que d\u00e9pend son utilit\u00e9 propre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Ce qui est envisag\u00e9 ici est un vide constructeur, un vide lib\u00e9rateur pour la conscience qui peut s’ouvrir \u00e0 autre chose et se vider de l’inutile. Ce vide est dynamique, vertical \u2014 il tend \u00e0 annuler la dualit\u00e9 moi : non-moi. Il m\u00e8ne \u00e0 la libert\u00e9, il se fond dans le tout.<\/p>\n\n\n\n
Il est tout le contraire du vide horizontal inhibiteur, du vide nihiliste o\u00f9 la conscience se r\u00e9tr\u00e9cit, se ferme, se concentre sur un point. Dans ce vide le moi est en pleine activit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Bien s\u00fbr, il ne s’agit absolument pas de se retirer dans le silence et la solitude d’un ermitage au sommet d’une montagne, de se d\u00e9sengager de sa vie sociale. Non \u2014 il s’agit tout simplement de vivre autrement, et ce \u00ab non-faire \u00bb signifie tout simplement le \u00ab ne plus faire \u00bb du moi.<\/p>\n\n\n\n
Ma\u00eetre Eckart nous dit : \u00ab L\u00e0 o\u00f9 finit la cr\u00e9ature, l\u00e0 commence l’id\u00e9e de Dieu. La moindre image cr\u00e9\u00e9e qui se pr\u00e9sente en toi, de quelque mani\u00e8re que ce soit, te barre le chemin. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Lao Tseu nous dit d’oublier m\u00eame jusqu’\u00e0 la repr\u00e9sentation du divin que nous formons, et de nous tenir dans l’ultime conscience que tout notre savoir est vain et limit\u00e9 et que v\u00e9ritablement nous ne savons rien. Mais \u00ab l’homme qui r\u00e8gle enti\u00e8rement son comportement sur Tao devient semblable \u00e0 Tao \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Compr\u00e9hension et acte \u2014 voici en r\u00e9sum\u00e9 les deux cl\u00e9s initiatiques que donne Lao Tseu, tout comme ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs et tout comme ses successeurs, puisqu’il s’agit d’un enseignement universel et \u00e9ternel. Ce chemin, nous y sommes tous tr\u00e8s concr\u00e8tement appel\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
ZEUS = ZEN = VIE \u2014 Dieu unique, source de toute vie.<\/p>\n\n\n\n
THEOS = DIEU, vient de th\u00e9in qui signifie courir.<\/p>\n\n\n\n
Les mots positifs viennent de racines d\u00e9signant le mouvement. Les mots n\u00e9gatifs impliquent l’immobilisme ou un frein au mouvement.<\/p>\n\n\n\n
On = \u00eatre : aller \u2014 Ovk on = non-\u00eatre : ne pas aller.<\/p>\n\n\n\n
Phron\u00e9sis = Pens\u00e9e : perception du mouvement ou ce qui y aide. Sophia = Savoir : contact avec le mouvement. Ar\u00e9t\u00e8 = Vertu : aisance de la marche, cours toujours libre de l’\u00e2me bonne. Sumph\u00e9ron = Avantageux : mouvement simultan\u00e9 de l’\u00e2me avec les choses. Khara = Joie : effusion et facilit\u00e9 du cours de l’\u00e2me. Euphrosun\u00e8 = Gaiet\u00e9 : mouvement de l’\u00e2me bien accord\u00e9. Al\u00e8th\u00e9ia = V\u00e9rit\u00e9 : mouvement divin de l’\u00eatre. De\u00eflia = L\u00e2chet\u00e9 : un lien qui encha\u00eene l’\u00e2me fortement. Kakia = Vice : l’\u00e2me entrav\u00e9e dans sa marche. Aiskhron = Laid : ce qui arr\u00eate les \u00eatres dans leur cours. Blab\u00e9ron = Nuisible : ce qui veut encha\u00eener le cours des choses. Z\u00e9mi\u00f4d\u00e8s = Dommageable : ce qui encha\u00eene la marche. Ania = Chagrin : ce qui emp\u00eache d’aller. Akhth\u00e9don = Accablement : la pesanteur du mouvement. Pseudos = Mensonge : repr\u00e9sente l’\u00e9tat de gens endormis. Psych\u00e9 = \u00c2me : principe rafra\u00eechissant. Quand ce principe dispara\u00eet, le corps p\u00e9rit et meurt. Soma = Corps : vient de s\u00e8ma, le tombeau. L’\u00e2me doit expier ses fautes dans cette prison de chair. Mais le corps est \u00e9galement le sauveur de l’\u00e2me, s\u00f4ma \u2014 il la maintient saine et sauve jusqu’\u00e0 ce qu’elle ait acquitt\u00e9 sa dette.<\/p>\n\n\n\n
Pos\u00e9idon est le roi des mers, l’\u00e9l\u00e9ment liquide repr\u00e9sentant le monde de la nature avec toutes ses limitations, la mer des tribulations parcourue par Jason et les Argonautes \u00e0 la recherche de la Toison d’Or. Pos\u00e9idon signifie \u00ab entravant les pieds \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Si Tao pouvait \u00eatre d\u00e9fini, il ne serait pas le Tao \u00e9ternel. Le nom qui peut \u00eatre exprim\u00e9 n’est pas le nom \u00e9ternel. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Source : La Gnose Chinoise \u2014 JV Rijckenborgh, Catharose de Petri \u2014 Rozekruis Pers<\/p>\n\n\n\n
Pour approfondir le concept du Wou Wei dans la philosophie tao\u00efste : Wu wei \u2014 Wikip\u00e9dia<\/a><\/p>\n\n\n\n